مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

الحالة التي قد تنشأ في واقع المسلمين وفي إطار الصراع ما بين المسلمين وبين الكافرين، بكل فئات الكافرين وكل فئات المشركين، حالة أحياناً قد تحصل في سياق الصراع أن يكون هناك هدنة معينة، أو صلح لفترة محدودة، وقف لحالة القتال، هي لا تعني وقفاً لحالة العداء، ولا تعني استئناساً ولا اطمئناناً إلى أولئك، فهم لا يمكن الوثوق بهم، ليس لديهم التزامات لا تقوى، لا ورع، لا إيمان، لا تحرج من نكث العهد ومن الخروج على الوفاء لا..، هم فيما هم عليه من فجور وطغيان وحقد وفساد واستساغة للجريمة، وحالة كبيرة من العدوانية والحقد لا يمكن الوثوق بهم، ولا في أي اتفاقيات أو معاه

الموقف هذا موجه ضد من؟ ضد من يُعتبرون أعداء أساسيين للإسلام والمسلمين، موجه ضد المشركين، المشركين بما هم عليه من شرك، والشرك هو الباطل الأكبر الذي يؤسس للانصراف الشامل عن هدى الله سبحانه وتعالى، الذي يؤسس للعصيان التام لتوجيهات الله وأوامر الله سبحانه وتعالى. الشرك ليس مجرد رؤية نظرية، أو عقيدة لا صلة لها بالواقع لا..، الشرك يعتبر ظلم كبير، باطل كبير، وخطيئة كبرى، وفي نفس الوقت يمثل حالة من الرفض التام لدين الله، يمثل خروجاً تاماً على دين الله سبحانه وتعالى، ويمثل باطلاً كبيراً مجانباً للعدل، وا

هنا عندما نتأمل في بداية السورة وما استهلها به الله سبحانه وتعالى {بَرَاءةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ}. البراءة في الإسلام موقف أساسي فرضه الله سبحانه وتعالى وشرعه الله سبحانه وتعالى، وهي بمدلولها العام تعني المقاطعة، تعني العداء، تعني المباينة. وورد الحديث عن البراءة كموقف أساسي ملزم للإنسان المؤمن تجاه أعداء الله في آيات متعددة من بينها ما ورد في سورة الممتحنة عندما قال الله سبحانه وتعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِك

في القرى والمدن بالرغم من القصف الذي شمل الجميع، شمل المدن شمل الأحياء السكنية في المدن وشمل الشوارع والحارات وشمل القرى والأرياف، بالرغم من ذلك كله الكل أَوْ في غالب الأحوال صامدون وثابتون، لم يذهب شعبُنا اليمني للرحيل من هذا البلد مع أنه استهدف في معظم المناطق الأَكْثَــر بقوا ثابتين في المدن وفي القرى وبقوا صامدين لم يتزحزحوا أَبداً وبمعنويات عالية وبثبات كبير وبقرار حاسم على الثبات مهْما كان حجم التضحيات، فلا القتل ولا التدمير أوهن من عزمهم ولا أضعف من قوتهم ولا حطّمه أَبداً،

العاملُ الآخر والثاني من عوامل الصمود وهو إنما يكونُ مع بقية العَوامل امتداداً للعامل الرئيسية ونتاجاً للعامل الرئيسي في التوكل على الله والإيْمَان بالله والرهان على الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، العامل الثاني الفرعي أن صح التعبير هم الشهداء شهداء الميدان رجال هذا الشعب وأبطال هذا الشعب الذين استبسلوا في كُلّ جبهات القتال وقدموا أَرْوَاحهم وحياتهم في سبيل الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى نُصرةً لعباد الله المستضعفين دفاعاً عن شعبهم دفاعاً عن بلدهم دفاعاً عن حريته شعبهم وكرامة بلدهم، الشهداء العظماء شهداء الميدان شهداء الجبهات، الذين وقفوا وقفة الإيْمَان وقفة العزة وقفة الكرامة وقفة الثبات وقفة البطولة، واستبسلوا بكل جد في مواجهة هذا العدوان، فكان استبسالُهم وكان ثباتهم وكانت تضحيتهم تمثل عاملا مهما وقويا